成(cheng)年人頭配喪(sang)布改成(cheng)的(de)草箍(gu)，小孩戴帽狀的(de)包；男(nan)(nan)性(xing)穿(chuan)草鞋(xie)，女性(xing)穿(chuan)布鞋(xie)。孝球的(de)分(fen)野(ye)為男(nan)(nan)配左腕(wan)孝球，女結於發上(shang)；他們(men)無一(yi)例(li)外(wai)地要在喪(sang)事中熱熱鬧鬧地大辦一(yi)番(fan)，殯(bin)儀館(guan)聯系方式，諸如、巫(wu)術、跳尸(娛(yu)尸)、唱祭(ji)、祈禱、送擯等(deng)，盡(jin)情地渲(xuan)泄。經過(guo)漫長的(de)歲月，人們(men)生(sheng)活活動的(de)擴大，原始人群逐漸被一(yi)種固定(ding)的(de)生(sheng)活集體所(suo)代(dai)替，出(chu)現了氏族(zu)公社(she)的(de)社(she)會(hui)組織。在公社(she)內部沒有人剝削人、人壓迫人的(de)現象，沒有貧富(fu)不均，每個成(cheng)員(yuan)地位是平等(deng)的(de)。

也需要政策上的進一(yi)(yi)步(bu)支持。去(qu)(qu)年(nian)12月，中(zhong)央、印發意(yi)見(jian)，要求(qiu)、干部(bu)都(dou)應當帶頭實行生態(tai)安葬(zang)(zang)，采取(qu)骨灰存放、樹葬(zang)(zang)、花(hua)葬(zang)(zang)、草坪葬(zang)(zang)等節地葬(zang)(zang)法，積(ji)極參與骨灰撒散(san)、海(hai)葬(zang)(zang)或者深埋(mai)、不留(liu)墳頭。反映(ying)在(zai)喪葬(zang)(zang)問題上極為簡單，如一(yi)(yi)個成(cheng)員去(qu)(qu)世后(hou)(hou)，后(hou)(hou)人(ren)不忍(ren)見(jian)死者腐壞，寵物殯儀館，用(yong)柴草蓋上，埋(mai)在(zai)野(ye)外，既不挖墳墓(mu)，也沒有(you)禮儀。并告(gao)訴你(ni)此證明復印有(you)效。還有(you)墓(mu)穴是在(zai)火化(hua)前(qian)憑死者己選(xuan)購好，并約好下(xia)葬(zang)(zang)時間。火化(hua)后(hou)(hou)，合肥殯儀館，帶著骨灰直(zhi)接去(qu)(qu)公墓(mu)，按預約公墓(mu)負責(ze)安葬(zang)(zang)的人(ren)員己在(zai)崗等候

后(hou)世發展出飯含、小殆、大殆、喪(sang)服、摔盆以及守制等。中國歷(li)朝對此都(dou)有許多(duo)相應的(de)扎制規范。該(gai)類生(sheng)態(tai)環保殮葬(zang)服務商機隨(sui)之出現(xian)，墓園將根據(ju)消費者的(de)需求推出更(geng)為(wei)個(ge)性化和更(geng)加容易(yi)接受的(de)綠色生(sheng)態(tai)殮葬(zang)服務。“殯(bin)(bin)葬(zang)經歷(li)了從保留(liu)到火化、不(bu)保留(liu)的(de)變革(ge)，如今面(mian)臨著從保留(liu)骨灰到不(bu)保留(liu)骨灰的(de)選擇。”沈陽市殯(bin)(bin)葬(zang)管理(li)處處長顏(yan)雪飛表示，改變舊的(de)殯(bin)(bin)葬(zang)習俗需要一個(ge)引導(dao)推進的(de)過程