雕塑(su)(su)藝(yi)術(shu)的優(you)(you)勢(shi)：雕塑(su)(su)藝(yi)術(shu)，作(zuo)為三(san)(san)維空間中(zhong)(zhong)的造型藝(yi)術(shu)，醫院(yuan)雕塑(su)(su)加(jia)工廠，具有一(yi)系列的優(you)(you)勢(shi)，這些(xie)優(you)(you)勢(shi)不僅體(ti)現在(zai)藝(yi)術(shu)表(biao)達上，還深入到(dao)文(wen)化傳承、環境美化等多個(ge)方(fang)面。以下是對(dui)雕塑(su)(su)藝(yi)術(shu)優(you)(you)勢(shi)的詳細闡述：直觀性與立(li)體(ti)性：雕塑(su)(su)藝(yi)術(shu)以三(san)(san)維立(li)體(ti)的形式存在(zai)，觀眾可以從多個(ge)角度觀賞，這種直觀性和(he)立(li)體(ti)性使其能夠(gou)更(geng)生動地(di)展現藝(yi)術(shu)家的創作(zuo)意圖。相(xiang)比(bi)二維繪(hui)畫(hua)，雕塑(su)(su)作(zuo)品(pin)在(zai)空間中(zhong)(zhong)占據實(shi)際位(wei)置，這種物理(li)存在(zai)感使得作(zuo)品(pin)更(geng)具真實(shi)感和(he)震撼力。

   舉(ju)例來說(shuo)。一(yi)(yi)般的(de)(de)(de)(de)(de)觀者初次(ci)看到摩(mo)爾(er)(er)成熟期的(de)(de)(de)(de)(de)石(shi)雕(diao)(diao)(diao)，可(ke)能會誤認(ren)為(wei)這(zhe)是從某處(chu)直接搬(ban)運(yun)過來的(de)(de)(de)(de)(de)天然(ran)(ran)石(shi)塊(kuai)(kuai)。自然(ran)(ran)界的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)塊(kuai)(kuai)石(shi)頭(tou)，經過千萬年的(de)(de)(de)(de)(de)風吹雨刷，在(zai)(zai)形態上(shang)確實可(ke)能會接近于摩(mo)爾(er)(er)的(de)(de)(de)(de)(de)某件作品。但是，即使再逼肖(xiao)于摩(mo)爾(er)(er)，擺在(zai)(zai)公共場合也只是一(yi)(yi)塊(kuai)(kuai)石(shi)頭(tou)，而不會成為(wei)藝術品。摩(mo)爾(er)(er)在(zai)(zai)石(shi)頭(tou)上(shang)做了技術上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)加工(gong)處(chu)理，但更多的(de)(de)(de)(de)(de)是投射了他的(de)(de)(de)(de)(de)個(ge)人(ren)(ren)情感(gan)。摩(mo)爾(er)(er)把他對于之間的(de)(de)(de)(de)(de)情感(gan)理解，轉化為(wei)一(yi)(yi)個(ge)可(ke)視可(ke)觸的(de)(de)(de)(de)(de)形體。這(zhe)個(ge)主題升華之后，醫(yi)院(yuan)雕(diao)(diao)(diao)塑(su)設計，母與(yu)(yu)子不只在(zai)(zai)人(ren)(ren)與(yu)(yu)人(ren)(ren)之間存(cun)在(zai)(zai)，施甸醫(yi)院(yuan)雕(diao)(diao)(diao)塑(su)，同(tong)樣也可(ke)以表(biao)現為(wei)人(ren)(ren)與(yu)(yu)自然(ran)(ran)的(de)(de)(de)(de)(de)情感(gan)——人(ren)(ren)是自然(ran)(ran)的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)部分，自然(ran)(ran)與(yu)(yu)人(ren)(ren)也是母與(yu)(yu)子的(de)(de)(de)(de)(de)關系。

   雕(diao)(diao)塑(su)創作在當下的(de)(de)(de)思路體(ti)現(xian)了對傳(chuan)統與現(xian)代的(de)(de)(de)交融(rong)和(he)(he)創新(xin)，隨著社(she)會的(de)(de)(de)進(jin)步和(he)(he)科技的(de)(de)(de)發展，雕(diao)(diao)塑(su)家更加注重創新(xin)與實(shi)驗，并更加深入地反(fan)思傳(chuan)統文(wen)化，突破慣性的(de)(de)(de)傳(chuan)統思維框架和(he)(he)單一的(de)(de)(de)藝(yi)術表現(xian)形式，去積極尋找各種藝(yi)術元素、媒(mei)介和(he)(he)技術的(de)(de)(de)融(rong)合(he)點，以創造出更加豐富多元的(de)(de)(de)藝(yi)術作品，不斷(duan)探索雕(diao)(diao)塑(su)藝(yi)術的(de)(de)(de)新(xin)邊界和(he)(he)可能性。

   其實(shi)，潛心傳(chuan)統文(wen)(wen)(wen)化(hua)是觀照(zhao)內心的文(wen)(wen)(wen)化(hua)自(zi)覺和(he)本土(tu)語(yu)言(yan)的回歸(gui)，更是基于(yu)根脈上(shang)的一(yi)種文(wen)(wen)(wen)化(hua)生成。將(jiang)本土(tu)文(wen)(wen)(wen)化(hua)元(yuan)素(su)注(zhu)入具(ju)有本土(tu)特色的空間和(he)時間觀念中(zhong)，醫院雕塑加(jia)工，從而重拾(shi)傳(chuan)統文(wen)(wen)(wen)化(hua)精(jing)髓，終獲得自(zi)我身份的認(ren)同。其中(zhong)，強感(gan)和(he)形式(shi)的表(biao)達能體現民族化(hua)，從而找到(dao)自(zi)己適合的語(yu)言(yan)方式(shi)，以體現當代藝術(shu)家對于(yu)世界的思考(kao)和(he)創新(xin)。