《殯葬(zang)署理效(xiao)勞(lao)規范》主要是規范殯葬(zang)中介效(xiao)勞(lao)機構事(shi)務(wu)接受、商品(pin)銷售、禮儀(yi)效(xiao)勞(lao)、居(ju)間效(xiao)勞(lao)等(deng)效(xiao)勞(lao)內容、規范和執業需要，橫向(xiang)(xiang)產業鏈延伸(shen):以“生(sheng)前契約(yue)”為(wei)主的(de)(de)(de)(de)終前服務(wu)和以“祭祀”為(wei)主的(de)(de)(de)(de)葬(zang)后服務(wu)逐漸被關注，殯葬(zang)服務(wu)向(xiang)(xiang)多(duo)次(ci)性消(xiao)(xiao)費轉化縱向(xiang)(xiang)品(pin)類拓展:為(wei)了節約(yue)土地保護(hu)環境，以海(hai)葬(zang)等(deng)綠色(se)生(sheng)態殮葬(zang)方式(shi)成為(wei)努力(li)推進的(de)(de)(de)(de)方向(xiang)(xiang)。隨著社(she)會觀念的(de)(de)(de)(de)轉變及的(de)(de)(de)(de)大力(li)倡導，消(xiao)(xiao)費者對于(yu)新(xin)的(de)(de)(de)(de)落葬(zang)方式(shi)逐漸熟悉并(bing)接受，殯儀(yi)館火(huo)化費用，

他(ta)們(men)無(wu)一例外地(di)要(yao)在喪事中(zhong)熱(re)熱(re)鬧(nao)鬧(nao)地(di)大辦一番，諸如、巫術、跳尸(shi)(娛(yu)(yu)尸(shi))、唱祭、祈禱(dao)、送(song)擯(bin)等，盡情(qing)地(di)渲(xuan)泄(xie)。作為殯(bin)葬(zang)的形(xing)式(shi)、我們(men)通過民俗(su)學(xue)(xue)和(he)考古學(xue)(xue)等資料得知。古人從(cong)來是將喪事當作一類社會(hui)活動(dong)乃至娛(yu)(yu)樂活動(dong)來進行(xing)的。橫向產業鏈延(yan)伸:以“生前(qian)契約(yue)”為主的終(zhong)前(qian)服(fu)務和(he)以“祭祀”為主的葬(zang)后服(fu)務逐漸被關注，殯(bin)葬(zang)服(fu)務向多次性(xing)消費轉化

在半坡遺址墓(mu)碑中，埋葬的(de)(de)(de)死人多是頭朝西，表示寄托西方(fang)的(de)(de)(de)意思。這種信(xin)仰，殯儀館(guan)火化多少錢(qian)，對祖先的(de)(de)(de)崇(chong)拜觀念，合(he)肥殯儀館(guan)，在我系氏族(zu)就產(chan)生了(le)。殯葬是人類自然的(de)(de)(de)淘(tao)汰，是對死者進(jin)行處理的(de)(de)(de)文明形式(shi)，是社會發展(zhan)的(de)(de)(de)產(chan)物，也是文化傳統的(de)(de)(de)組成(cheng)(cheng)部(bu)分(fen)成(cheng)(cheng)年人頭配喪布改成(cheng)(cheng)的(de)(de)(de)草箍，小孩戴帽狀的(de)(de)(de)包(bao)；男性穿(chuan)草鞋，女(nv)性穿(chuan)布鞋。孝(xiao)球(qiu)的(de)(de)(de)分(fen)野為男配左腕孝(xiao)球(qiu)，女(nv)結於(wu)發上；