“殯(bin)葬(zang)(zang)經(jing)歷了從(cong)(cong)保(bao)(bao)留到(dao)(dao)火化、不保(bao)(bao)留的(de)變(bian)革(ge)，如(ru)今面(mian)臨著(zhu)從(cong)(cong)保(bao)(bao)留骨(gu)灰(hui)到(dao)(dao)不保(bao)(bao)留骨(gu)灰(hui)的(de)選擇。”沈陽市殯(bin)葬(zang)(zang)管理處處長顏(yan)雪(xue)飛表示，改變(bian)舊(jiu)的(de)殯(bin)葬(zang)(zang)習(xi)俗需要一個引導推進的(de)過程到(dao)(dao)2020年，殯(bin)儀館電話，我們假(jia)設終前服務(wu)的(de)滲透(tou)率(lv)為(wei)3%，合肥殯(bin)儀館，則平均市場空間為(wei)1258億元;反映在喪葬(zang)(zang)問題上極為(wei)簡單，如(ru)一個成員去世后(hou)，后(hou)人不忍見(jian)死者腐壞，用柴(chai)草蓋上，埋(mai)在野外，既(ji)不挖墳(fen)墓(mu)，也沒有禮儀。

成(cheng)年人頭配(pei)喪布改成(cheng)的(de)(de)草箍，小孩戴帽(mao)狀的(de)(de)包；男性穿草鞋，女性穿布鞋。孝球的(de)(de)分(fen)野為男配(pei)左腕孝球，女結於發上；他們(men)無一例外地要在喪事中熱熱鬧(nao)鬧(nao)地大辦一番(fan)，諸(zhu)如、巫術(shu)、跳尸(娛尸)、唱祭(ji)、祈禱、送擯等(deng)，盡情地渲泄。經過漫(man)長的(de)(de)歲月，人們(men)生活活動的(de)(de)擴大，殯儀館(guan)服務電話，原始人群逐漸(jian)被一種(zhong)固定的(de)(de)生活集體所代替，出現了氏(shi)族公(gong)社(she)的(de)(de)社(she)會組織。在公(gong)社(she)內部沒有(you)人剝(bo)削人、人壓迫(po)人的(de)(de)現象(xiang)，沒有(you)貧富不均，每(mei)個(ge)成(cheng)員地位(wei)是(shi)平等(deng)的(de)(de)。

橫向(xiang)產業鏈延(yan)伸:以(yi)“生前契約”為主的(de)終前服務(wu)(wu)和(he)以(yi)“祭祀”為主的(de)葬(zang)后服務(wu)(wu)逐漸(jian)被關注，殯葬(zang)服務(wu)(wu)向(xiang)多次性消(xiao)費(fei)轉(zhuan)化唐杜氏《通典》說太(tai)古時代(dai)兇禮中規定“;古之(zhi)葬(zang)者(zhe)，厚衣(yi)之(zhi)以(yi)薪葬(zang)之(zhi)中野，殯儀館電話(hua)號碼，不封不樹，喪期無數(shu)，后世(shi)圣人(ren)易之(zhi)棺槨”。在半坡遺(yi)址(zhi)墓(mu)碑中，埋葬(zang)的(de)死人(ren)多是頭朝西，表示寄托西方的(de)意(yi)思(si)。這種(zhong)信(xin)仰，對(dui)祖先的(de)崇拜觀念，在我系氏族就產生了(le)。